[ 32 ] قول الاردكانى فى الحاشية « بل الفرق حاصل . . . » « 1 » حاصل الفرق ما اشرنا اليه ، فان المجعولية متحققة فى مرتبة ذوات الوجودات ، فلا يتقدمها جعل الا باعتبار ما ، فجعل الوجود نفس الوجود كما ان المجعول ايضا نفسه . « 2 » [ المنهج الثانى : فى اصول الكيفيات و عناصر العقود . . . ] [ الفصل الاوّل : فى تعريف الوجوب و الامكان و الامتناع . . . ] [ 33 ] قول الاردكانى فى الحاشية « و لكن هذا الاعتذار جار فى الاوّل . . . » « 3 » الفرق بين المقامين ظاهر ، فانّ قرينة المقابلة فى الاوّل ينادى على كون المراد من الامكان الامكان العامى ، فان مقابل الامتناع حقيقة انّما هو هذا الامكان و نفس التعريف فى الثانى يدلّ على كون المراد منه الامكان الخاصّى ، تدبّر . « 4 » [ 34 ] قول الاردكانى فى الحاشية « العطف به او اما بناء على منع الخلو . . . » « 5 » و ظنىّ ان قول المصنف « اولا يكون » عطف على قوله « قد لا يلزم » يعنى قد لا يلزم محال من فرض عدمه مثل ان عدمه يوجب عدم الاشياء الممكنة و عدم الممكن جايز او يلزم و لا يكون ذلك المحال اظهر من نفس فرض عدمه مثل ان عدمه يوجب التسلسل بعد فرض وجود ممكن كما فى برهان اثباته تعالى ، فافهم و تدبّر . « 6 » [ 35 ] قول الاردكانى فى الحاشية « اذ ليس هذا مفهوم الواجب . . . » « 7 »

--> ( 1 ) . حاشية المحقق الاردكانى ذيل قول المصنف « و جملة المفارقات الابداعية فى الفلسفة المشهوره . . . » ( 1 / 80 / 4 ) نقلنا موضع الحاجة منها ذيل التعليقة السابقة ، و عينّا موضع هذه التعليقة برمز ( * * ) ( 2 ) . ل / 27 . ( 3 ) . حاشية المحقق الاردكانى ذيل قول المصنف « فان المراد منه الممكن العامى . . . » ( 1 / 83 / 10 ) : « اى سلب الضرورة من جانب العدم و لكن هذا الاعتذار جار فى الاوّل * ايضا فالجواب الجواب من دون فرق . » ( 4 ) . ل / 28 . ( 5 ) . حاشية المحقق الاردكانى ذيل قول المصنف « او لا يكون ما يلزم اظهره . . . » ( 1 / 84 / 4 ) : « العطف به او اما بناء على منع الخلو * و على ان كلامه الاوّل على ان تعريف الواجب بما يلزم من عدمه محال غير صحيح ، اذ ليس هذا مفهوم الواجب * * ، و فى هذا الكلام قطع النظر عما ذكره اوّلا من ان هذا غير مفهوم الواجب فلا يصحّ تعريفه به بل قال ان هذا ليس به اولى من ذلك اذ ليس اظهر و لا ابين منه ، فتامل . » انتهى . ( 6 ) . ل / 28 . ( 7 ) . نقلنا حاشية الاردكانى ذيل التعليقة السابقة و عيننا موضع هذه التعليقة فيها بعلامة * * .